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  • 佛教与人生宇宙

    谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧。　　《维摩诘经》说：“不舍道法，现凡夫事。”《弥陀经》讲一切诸佛称赞释迦牟尼能在娑婆世界五浊恶世的现实生活中证阿耨多罗三藐三菩提，《坛经》也讲“佛法在世间，不离世间觉。”...成佛顿悟法门的重要性。　　但是在很多方广、论议的大乘经中，也常常讲菩萨修行须经三无数大劫中的资粮、加行、见道、修道、究竟的五位。在资粮位中，常立十信、十行、十住、十回向，在加行位中，立暖、顶、忍、世第一...

    唐仲容

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  • 首楞严三修证

    销我亿劫颠倒想　不历僧祇获法身 　　愿今得果成宝王　还度如是恒沙众 　　将此身心奉尘刹　是则名为报佛恩 　　伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入 　　如一众生未成佛　终不于此取泥洹 　　大雄大力大...，当然这样也是很精进努力。 　　"愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。" 　　现在...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    不但把阎浮提洲解释为我们所居住的地球，而且在四大洲当中，明白地赞叹阎浮提洲： 　　我们这个世界，一般称之为南阎浮提，是五浊恶世，苦难太多了。北拘卢洲（即北郁单越洲的异译）的平等与自由，类似这个世界起初... 　　在这里，我们看到众生前世所造善、恶业所感得的报身（根身），虽然是“不共”的（ 因此各个不同） ， 但众生报身或（有）根身当中的“扶尘根”6，郄是...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html

  • 莲宗诸祖生平与思想（1）

    断的凡夫，也能得与地上菩萨，同入真实无漏的报土而见报佛。由是，善导大师以教是他力，机是凡夫，佛身土是报身报土，显示由阿弥陀佛愿力故，九品往生者皆凡夫，以成立凡夫入报土之义。力主净宗往生法门，乃为五浊恶...，于南岳弥陀台……每夏九旬，常入般舟念佛道场……至第二七日夜，……至阿弥陀佛所……法照白佛言：'有何妙法，唯愿说之，唯愿说之。'佛言：有一无价梵音五会念佛法门，正与彼浊恶世……言讫，彼佛国界，佛菩萨众...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091062466.html

  • 佛教对“政治人权”的看法

    ldquo;诸善上人聚会一处”，是一个政治永远清明的世界，不同于娑婆世界是个有好人、有坏人、有光明、有黑暗的五浊恶世，尤其只要一沾上政治，人性丑陋的一面便越发突显。明朝唐甄曾激烈发表&ldquo...关心政治，关怀社会，他将人间佛教弘扬至全球五大洲，衷心祈愿的即是藉著佛法的力量，能让世界每一个国家、每一个种族、每一个人，都能获得平安幸福。二○○五年十月，大师再次应西来大学之邀，前往美国为远距教学的...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094662506.html

  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    地位。道绰年十四出家，时正值周武帝废佛令的翌年，他很可能亲身听闻有关废佛与末法的惨状，乃皈依浇末之时的净土教。他认为：“当今末法显现，是五浊恶世，唯有净土一门可通入道之门也。”...rdquo;(37)此谓众生根机渐次低下，虽有如来教法而无行证者，此时期即称为末法。末法之世即称为末世。 　　末法时代，佛之正法衰颓而僧风浊乱，其情状约如《法苑珠林》卷九十八<五浊部>所...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html

  • 弥勒净土法门概要

    信仰的禁忌，这是导致弥勒信仰式微的主要原因之一。　　2.弥勒净土信仰贬斥弥勒信仰：隋唐之际，弥陀冷媒土信仰兴起，人和辈出，几位莲宗祖师基于弘剔已宗，主张极乐之胜，兜率之劣，强调末法时期、五浊恶世之众生...编者序：　　偈 曰：　　世 人 名 利 无 二 尘，　　堂 中 稳 坐 慈 悲 人，　　五 十 三 参 挤 内 院，　　不 见 弥 勒 无 行 门。　　现在学佛修行人，大多数以《净土行》作为其主最多。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html

  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    辐轮足蹈此而过’。即脱皮衣，以用布施，不足掩泥，仍又解发，亦以复之。如来即便践之而度。因记之日：‘汝后得佛，当于五浊恶世，度诸天人，不以为难，必如我也……’。是时善慧，说此赞已，从空中下，至于佛前，五体投地...到了跨越是非的程度，最后达到了成佛的目的。流传于世的佛本生故事有500多个。中国境内的克孜尔、敦煌壁画中较多，龙门石窟仅在宾阳中洞前壁，窟门两侧，南北对称地刻出了须达那太子“布施济众”和萨陲那太子“...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401762759.html

  • 金顶三相与峨眉佛教名山的关联性分析

    佛教经常宣传，我们身处末法时代，处于五浊恶世中，障智堕业，不脱轮回，犹如身处黑夜，而诸佛菩萨随缘变现度人，恰似黑夜中的火炬，引导众生摆脱轮回，走向彼岸。在这里，圣灯的济世意义比宝光更具象征性：　　...高僧澄观的经历。他于大历年间来川，目的很明确，“往峨眉，求见普贤，登险陟高，备观圣像。”(《宋僧传》，卷五)似乎已把宝光与普贤菩萨联在一起了。《杂花经》也有提及：“普贤于道场开化人天等众，故现相海于...

    向世山

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  • 太虚大师的净土思想

    改善祖国。菩萨生净土亦复如是，以五浊恶世，难如愿成就，故发愿往生极乐净土而求便于修行、较快成就。　　三、行。即修行、实行，分通、正、助三行。　　1．通行。即《观经》所说净业三福：一者孝养父母，敬事师长，...释迦牟尼佛能于此五浊恶世娑婆界中，说此最方便殊胜之法门。历代祖师圣贤善信称扬修习得往生成效者，更难悉数，故应信此法门最真最尊。第二须信此念佛往生法门，下至极恶众生皆可修证，上至等觉大士亦应修证。盖下下品及铁...

    陈 兵

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